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济南标竿教会

遍植神的教会,赢得650万济南人。

 
 
 

日志

 
 

见证  

2015-05-09 14:52:00|  分类: 灵奶干粮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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见证 - 标竿教会 - 济南标竿教会

 

经文 :徒23:1-11 

 

1保罗定睛看着公会的人,说:“弟兄们,我在 神面前行事为人都是凭着良心,直到今日。”2大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。3保罗对他说:“你这粉饰的墙, 神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我吗?”4站在旁边的人说:“你辱骂 神的大祭司吗?”5保罗说:“弟兄们,我不晓得他是大祭司。经上记着说:‘不可毁谤你百姓的官长。’”

6保罗看出大众一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:“弟兄们,我是法利赛人,也是法利赛人的子孙。我现在受审问,是为盼望死人复活。”7说了这话,法利赛人和撒都该人就争论起来,会众分为两党。8因为撒都该人说,没有复活,也没有天使和鬼 魂;法利赛人却说,两样都有。9于是大大的喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说:“我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂或是天使对他说过话,怎么样呢?”10那时大起争吵,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。

11当夜,主站在保罗旁边,说:“放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”

 

题目:见证

目标:帮助弟兄姐妹认识保罗两方面的见证:生命的见证和话语的见证。

 

引言

 

     保罗在耶路撒冷为主做见证,也必在罗马为主做见证。这里所记载的是保罗在公会面前的见证。

     见证一词在原文与殉道一词同,见证是需要付出生命和流血的代价。

     徒1:8直到地极,作我的见证,英文是“是我的见证”。

 

一.生命的见证:凭着良心行事

 

     1-5

     1保罗定睛看着公会的人,说:“弟兄们,我在 神面前行事为人都是凭着良心,直到今日。”2大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。3保罗对他说:“你这粉饰的墙, 神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我吗?”4站在旁边的人说:“你辱骂 神的大祭司吗?”5保罗说:“弟兄们,我不晓得他是大祭司。经上记着说:‘不可毁谤你百姓的官长。’”

 

保罗见证自己在神面前行事为人都是凭着良心,这是生命的见证。大祭司却吩咐人打他的嘴,大祭司认为保罗在胡说、撒谎,人怎么可能一直都是凭着良心行事呢?

耶稣也曾经被打脸。

18:19-23

19大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。20耶稣回答说:“我从来是明明地对世人说话,我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方教训人;我在暗地里并没有说什么。21你为什么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是什么;我所说的,他们都知道。”22耶稣说了这话,旁边站着的一个差役用手掌打他,说:“你这样回答大祭司吗?”23耶稣说:“我若说得不是,你可以指证那不是;我若说得是,你为什么打我呢?”

保罗不客气说的话,让很多人很难理解。保罗怎么说辱骂人呢?在写信给哥林多教会的时候说,被人逼迫,我们就忍受,被人毁谤,我们就善劝。为何在这里辱骂人呢?有人说保罗的视力不太好,因此看不清大祭司。看他如同一面粉饰的墙。加拉太书中,保罗描述自己所写的字是何等的大啊,因为他的视力不好。又说加拉太教会的亲们何等爱他,甚至愿意挖出自己的眼睛给保罗。再者,因为大祭司那天没有穿着祭司的袍子,因此保罗不晓得他是大祭司。

 

亚里斯多德说:人与动物有别是因为人有理性。

孟子说:人与动物有别是因为人有良心。

良心是不能进化的,动物是没有良心的。例如:农夫和蛇的故事

 

    罗2:14-15

    14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)

 

    良心的四个层面:是非之心,恻隐之心,羞恶之心,辞让之心。

 

    人类的堕落,良心受到了罪恶的玷污,受到了罪恶的影响。

    弗4:18-19

18他们心地昏昧,与 神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。19良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。

耶稣基督的救赎,是给我们重造良心,良心的功能重新恢复。良心被耶稣的宝血所洗净,被圣灵的大能所更新。

    

·威斯敏斯特信徒20章第二条:论基督徒良心的自由

 

20.2唯有上帝是良心的主宰(雅412;罗14:4),并使良心在信仰或崇拜上,不受那些违背圣经或在圣经之外的属人的各种主义与命令的束缚(徒4:195:29;林前7:23;太23:8-10;林后1:24;太15:9)。所以人若本乎良心相信此类主义,或遵守此类命令,乃是背叛良心的真自由(西2:20-23;加1:105:12:4-5;诗5:1);若要求人毫无保留的相信,绝对、盲目地服从,这乃是毁灭人良心和理性的自由(罗10:1714:23;赛8:20;徒17:11;约4:22;何5:11;启13:1216-17;耶8:9)。

 

良知是我们分辨道德是非的本能。它好像是上帝在人心中所设的下级法院。良心若是从上帝的圣言受教,并顺服于上帝的圣言之下,对于基督徒而言就有一定的权威性。上帝是良心的主宰,说明了唯独上帝有权支配人的良心,而我们的良心也必须唯独顺服他的权威,而非属人的传统或教义。

 

信条用词精确,教导我们说,我们的良心必须不受以下约束:

1)各种属人的违背圣经关于基督徒生活的主义与规条。

2)各种属人的在圣经之外,就是上帝的圣言没有教导或认可的,关于信仰或崇拜上帝的主义或规条。

 

换句话说,在信仰和崇拜上,良心必须顺服上帝的圣言中所明确教导的真理。

例如:基督徒不应该任何上帝的圣言所不认可的礼仪或仪式的约束。1551年,约翰·诺克斯成为英皇爱德华六世的牧师。与此同时,圣公会的《公祷书》正在修订,但约翰·诺克斯发现在领受圣餐时,会众必须下跪,《公祷书》已经在印刷商的手中。诺克斯认识到那段陈述毫无圣经根据,是罗马天主教的弥撒的残余,将它纳入《公祷书》中是不必要的。不当为一项无关要紧的事而约束信徒的良心。诺克斯为此在英皇面前极力辩护,英皇也为此而将一项名为“黑色规则”的标题插入书中,说下跪并非是必要的。

 

至于基督徒的日常生活,信条教导我们,如果是违背圣经教训的,我们就不可以服从;如果是无关紧要的事,基于司法或教会的需要,基督徒就当顺服于法律的要求。

例如:在新加坡基督徒必须顺服交通规则,交通规则规定,一个路人在交通灯前要过马路,祭司路上没有车辆,也不能在行人灯是红色时过马路。

但是一个基督徒不能遵行要基督徒得罪上帝的法规。如果政府禁止任何人向公众见证基督,那有责任心的基督徒就不能顺服这样的法规。他当与彼得约翰一样说:“听从你们,不听从上帝,这在上帝面前合理不合理,你们自己酌量吧!”

在这种情况下,我们不应该相信这样的教义或顺服这样的命令,更不应该把这样的教义或命令强加在他人身上,要他们盲目信从,这样做就是在破坏良心的自由。

 

例证:马丁路德的见证

这是我的立场,除非你们证明我所说的不符合圣经,否则我不能收回我的理论。我不能违背我的良心。

 

今日反省

    

    徒24:16 

    我因此自己勉励,对 神对人,常存无亏的良心。

试问我们的行事为人是否是凭着良心?我们是否时常做一些违背良心的事情?求主再次赦免我们,帮助我们,让我们日后的生活常存无亏的良心,凭着良心行事为人。

 

 

二.话语的见证:盼望死人复活

 

    6-10

    6保罗看出大众一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:“弟兄们,我是法利赛人,也是法利赛人的子孙。我现在受审问,是为盼望死人复活。”7说了这话,法利赛人和撒都该人就争论起来,会众分为两党。8因为撒都该人说,没有复活,也没有天使和鬼 魂;法利赛人却说,两样都有。9于是大大的喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说:“我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂或是天使对他说过话,怎么样呢?”10那时大起争吵,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。

 

保罗在公会的面前见证盼望死人复活,这样的见证引起了法利赛人和撒都该人的争论。他们两者在死人复活方面持不同的意见,撒都该人可以说就是今日的自由主义神学,不相信复活,不相信天使和鬼魂,只接受摩西五经为神的话语,而法利赛人却相信死人复活。

 

    ·撒都该人与复活的问题

 

22:23-33

23撒都该人常说没有复活的事。那天,他们来问耶稣说:24“夫子,摩西说:‘人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’25从前在我们这里,有弟兄七人。第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。26第二、第三、直到第七个,都是如此。27末后,妇人也死了。28这样,当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。”29耶稣回答说:“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得 神的大能。30当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。31论到死人复活, 神在经上向你们所说的,你们没有念过吗?32他说:‘我是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。’ 神不是死人的 神,乃是活人的 神。”33众人听见这话,就希奇他的教训。

 

·威斯敏斯特信条32章第二、三条论死人复活

 

32.2在末日还活着的不会死,却要改变(帖前4:17;林前15:51-52);一切死了的人都要复活,带着原来的身体,性质虽异,但并非别体,这身体与他们的灵魂重新联合,直到永远(伯19:26-27;林前15:42-44)。

 

32.3恶人的身体,要因基督的权能而复活受辱;义人的身体,要靠基督的灵而复活得荣,与基督自己荣耀的身体相似(徒24:15;约5:28-29,;林前15:42;腓3:21)。

 

·复活的次序

 

帖前413-18

13论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人, 神也必将他们与耶稣一同带来。

15我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先,16因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有 神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。18所以,你们当用这些话彼此劝慰。

 

·复活的身体

 

林前15

35或有人问:“死人怎样复活,带着什么身体来呢?”36无知的人哪,你所种的若不死就不能生。37并且你所种的不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷。38但 神随自己的意思给他一个形体,并叫各等子粒各有自己的形体。39凡肉体各有不同:人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。40有天上的形体,也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。41日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。

42死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;43所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;44所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。45经上也是这样记着说,“首先的人亚当成了有灵的活人(“灵”或作“血气”)”,末后的亚当成了叫人活的灵。46但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。47头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。48那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。49我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。

50弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受 神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。51我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变,52就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。53这必朽坏的总要变成不朽坏的(“变成”原文作“穿”。下同),这必死的总要变成不死的。54这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。

 

例证:向同学们见证死人复活

 

去年年底,有了一次小学同学会。他们建立了一个微信群,今年的复活节,正好是清明节。于是我在同学群里,把握机会向同学们见证了对死人复活的盼望,我是希望这些分享能给他们有一些人生方面的思考。

 

    今日反省

 

    死人复活是否成为我们的盼望?我们的盼望不是建立于虚无的事物之上,虚无的事物无法带给我们真实的盼望,我们的盼望是建立在神信实的应许和神大能的保证上面。我们的神是使无变为有的神,使死人复活的神,在他没有难成的事。再者,他是信实的神,他应许信靠他的人,在末日要叫他复活。愿盼望死人复活,成为我们见证的信息。

 

 

结论

 

11

    11当夜,主站在保罗旁边,说:“放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”

 

为何是当夜呢?因为那一天保罗在公会面前,为主作见证,几乎被他们扯碎。因此那一夜,我们的主即时的向保罗显现,站在保罗旁边。不是站在保罗的对面,而是站在保罗的旁边,是与保罗同行,给予保罗扶持、安慰、鼓励和保证。主保证要保护保罗,今天在耶路撒冷为主做见证,有一天也会一定在罗马为他做见证,因为保罗原先计划去罗马。

保罗的人生是见证的人生,所到之处,他的使命就是见证耶稣。保罗的见证有两方面,一方面是他自己凭着良心行事为人,这是活出了福音的见证;另一方面是他用口见证耶稣从死人中复活,以及对死人复活的盼望。

但愿神也使用我们,让我们的存在本身成为他的见证,凡事凭着良心行事为人,用我们的生命见证耶稣。另一方面也使用我们的口见证死人复活的信息。愿神祝福你们,阿门!


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