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济南标竿教会

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日志

 
 

唯独圣经  

2014-09-02 11:19:10|  分类: 灵奶干粮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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唯独圣经 - 标竿教会 - 济南标竿教会

 

经文:使徒行传17:1-15

 

    1保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。2保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,3讲解陈明基督必须受害,从死里复活,又说:“我所传与你们的这位耶稣,就是基督。”4他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉,并有许多虔敬的希腊人,尊贵的妇女也不少。5但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人闯进耶孙的家,要将保罗、西拉带到百姓那里。6找不着他们,就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里,喊叫说:“那搅乱天下的也到这里来了,7耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令,说另有一个王耶稣。”8众人和地方官听见这话,就惊慌了,9于是取了耶孙和其余之人的保状,就释放了他们。

10弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。12所以他们中间多有相信的,又有希腊尊贵的妇女,男子也不少。13但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传 神的道,也就往那里去,耸动搅扰众人。14当时弟兄们便打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍住在庇哩亚。15送保罗的人带他到了雅典,既领了保罗的命,叫西拉和提摩太速速到他这里来,就回去了。

 

题目:唯独圣经

题目:帮助弟兄姐妹建立唯独圣经的思维习惯,本着圣经说话,也本着圣经领受所听见的。

 

引言

 

1517年,马丁路德揭开改教序幕,基督教从天主教中脱离出来。当时的改教家们提出五个唯独的口号,借此与天主教产生分野。这五个唯独的口号是:“唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心、唯独神得荣耀”。唯独圣经的意思是什么呢?就是说圣经是我们信仰和生活的最高的且是唯一的准则。中世纪的时候,抬高了教皇的权威、大公会议的决议的权威以及教会传统的权威,改教家们认为教皇的言论也会有错误的可能,大公会议的决议也会有错误的可能,教会的传统也有错误的可能,只有圣经是没有错误的。圣经是最高的权威,其他一切都要服膺于圣经的权威。新正统神学家卡尔·巴特有话说:“基督教推翻了教皇,圣经却成了纸上教皇。”

回到主题经文,我们看见使徒时代的教会是唯独圣经的教会,主要表现于两个方面:一是传讲福音的人是本着圣经来传讲,二是领受福音的人也是本着圣经来领受。

 

本论

 

一.本着圣经说话

 

    ·保罗本着圣经传讲福音

 

    1-4

1保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。2保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,3讲解陈明基督必须受害,从死里复活,又说:“我所传与你们的这位耶稣,就是基督。”4他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉,并有许多虔敬的希腊人,尊贵的妇女也不少。

 

保罗和西拉途径两个城市,直奔马其顿的省会城市(首府)帖撒罗尼迦。保罗传福音有一个次序,就是先是犹太人,后是希腊人。因此,他来到一个新地方,首先就去找犹太人的会堂。他在腓立比的时候,找不到犹太人的会堂,却在帖撒罗尼迦找到了犹太人的会堂,可见这城里居住着一定的犹太人。

每逢安息日的时候,侨居外地的犹太人会在会堂里做礼拜。保罗作为犹太人有守安息日的习惯,于是一连三个安息日,本着圣经与会堂里的人辩论。他传讲的福音内容是有关耶稣基督的死与复活,耶稣就是基督,就是弥赛亚。

保罗是本着圣经讲解陈明基督必须受害,且从死里复活。正如他在彼西底的安提阿所传讲的一样,他引用圣经证明耶稣的受死和复活。彼得在五旬节那天的讲道与保罗在彼西底的安提阿的讲道内容上是相当一致的,两位使徒都强调了耶稣的受死和复活是合乎旧约圣经的教导。

 

林前15:1-4

1弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;2并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。3我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,4而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。

 

因着保罗的传讲,有三种人信了福音。

1)犹太人归主

2)虔敬的希腊人归主,即是敬畏神进了犹太教的希腊人归主。

3)尊贵的妇女归主

罗马书1:16保罗说:“福音本是神的大能,要救一切相信的人,先是犹太人,后是希腊人。”

 

·在贴撒罗尼迦城的逼迫

 

5-9

5但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人闯进耶孙的家,要将保罗、西拉带到百姓那里。6找不着他们,就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里,喊叫说:“那搅乱天下的也到这里来了,7耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令,说另有一个王耶稣。”8众人和地方官听见这话,就惊慌了,9于是取了耶孙和其余之人的保状,就释放了他们。

 

当保罗在帖城中本着圣经传讲福音,一些人接受了福音,与此同时,另外一些人却拒绝福音。这些是不信的犹太人,他们招聚一些恶人,耸动合城的人为难保罗和西拉。由于他们找不着他们,于是他们把耶孙和几个弟兄拉到官府那里。耶孙是帖城的接待传道人的家庭,不容易啊!

他们控告的内容是说,保罗是一个搅扰天下的人,给保罗扣上政治犯反革命的帽子。我巴不得我们成为搅扰天下的人,借着传讲福音能搅动这个世界。后来有人形容保罗是瘟疫一般的人物,我也盼望我们成为瘟疫一般的人。凡是与我们接触的人,都多多少少受我们的影响。我们是面酵,面酵跟面酵在一起是不会发生作用的,面酵要接触面粉,世人是面粉,我们要靠近他们,然后才能影响他们。

抓保罗等人不成,就抓耶孙等人,因为耶孙是接待家庭。官府取了耶孙等人的保状,也就是保证金,就释放了他们。这份保状,也就是保罗后来在帖撒罗尼迦前书所形容的,撒旦的拦阻。

 

    ·例证:耶稣本着圣经传讲福音

 

1)耶稣与以马忤斯的两个门徒

24:13-27

13正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行,16只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。17耶稣对他们说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”他们就站住,脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说:“你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?”19耶稣说:“什么事呢?”他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在 神和众百姓面前,说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去,定了死罪,钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的,就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。22再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,23不见他的身体,就回来告诉我们说:‘看见了天使显现,说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。”25耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

 

2)耶稣与十一门徒

24:44-49

44耶稣对他们说:“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”45于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。46又对他们说:“照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。49我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”

 

旧约圣经的三分类:妥拉(律法)、先知书和圣卷

旧约圣经的两大视角:救恩论视角和宣教学视角

 

今日反省

 

1)我们有否本着圣经传讲福音?

我们教会的讲道是采用释经式的讲道,这样的讲道安全性能比较高,因为我们的讲道题目和论点都是来自主题经文,让圣经本身说话。以前,我们采用的是主题式的讲道,我们的主题经文往往是为讲道题目服务的,服务完了,我们接下来分享的信息与主题经文几乎都没有关联了。我们也提出几个论点,然后也引用很多的经文支持我们的论点。这样有它的危险性,就是容易断章取义。我们在支配经文,让经文为我们的论点服务,很容易人的声音代替神的声音,人的意思代替神的意思。释经讲道却是相反的,是经文在支配我们的思想,我们的论点是根据经文研究得出来的。

2)我们的说话是否本着圣经说话?

    经上有话说,我们或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,借着他荣耀父神。奉主耶稣的名说话、行事,其实也就是本着圣经说话行事。当我们说话的时候,我们要先思考一下,我所说的是否合乎圣经?求主帮助我们活出圣经式的人生。

 

 

二.本着圣经领受

 

    10-12

10弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。12所以他们中间多有相信的,又有希腊尊贵的妇女,男子也不少。

 

·天天考查圣经

 

保罗和西拉离开帖城之后,来到了比里亚。他们也是按照平常的习惯,福音是先是犹太人,后是希腊人。他们找到了犹太人的会堂,先在会堂里传福音。比里亚的人贤于帖城人,贤的意思是开明。他们没有排斥福音,而是以开放的心,热切接受主的道,天天考查圣经,要知道所听的是否与圣经相符。

比里亚的信徒为后世的信徒立下一个很好的榜样,他们是天天考查圣经,他们以圣经来衡量所听的道。

我们需要建立一个聆听的过滤网,凡是与圣经相符的,我们就接受。圣经是我们信仰和生活的最高的唯一的准则。圣经怎么说,我们就怎么信;圣经怎么说,我们就怎么行。凡是与圣经相符的,我们就领受。与圣经不符的,我们就拒绝。

启蒙运动,理性主义兴起,高举人的理性,将理性绝对化,认为人的理性是可靠的。认为凡是通不过人的理性的,就不能接受。因此认为圣经中的超自然的事件被否定。

比里亚信徒的以圣经作为标准,来慎思明辨所听见的话语,因此,他们中间有很多相信的,其中包括希腊尊贵的妇女和男子也归信了耶稣。

10:17信道是从听道来的,听道是从基督的话而来。

 

·在庇里亚城的逼迫

 

13-15

13但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传 神的道,也就往那里去,耸动搅扰众人。14当时弟兄们便打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍住在庇哩亚。15送保罗的人带他到了雅典,既领了保罗的命,叫西拉和提摩太速速到他这里来,就回去了。

 

保罗在比里亚本着圣经的传讲,同样受到了犹太人的逼迫。这些犹太人是来自帖城的犹太人,他们非常热心逼迫保罗,保罗去了比里亚,他们也来到了比里亚。他们的工作是耸动搅扰众人,从中做破坏的工作。哪里有神的工作,哪里就有魔鬼的破坏。这话是可信的。

当时的弟兄们为了要保护保罗,派人护送保罗去了雅典。保罗将西拉和提摩太留在了比里亚,保罗常常这样做,因为刚刚诞生的教会,需要有人的照顾和牧养。

卫斯理·约翰说:“我们所分享的信息如果撒旦不攻击我们,可能有两个因素。第一个可能是魔鬼睡着了,第二个可能是我们传错了。”

撒旦是属于黑暗的,我们是属于光明的,神的道是光明之道。因此,我们如果本着圣经宣讲神的道,却受到了仇敌的攻击,我们不要以为稀奇。

 

·我们身边的假先知

 

    1)父母对孩子的影响

    有时父母成为假先知的角色,他们传递的是错误的价值观。父母对孩子的影响是很深远的。

    人际关系要变强有两个要素,1)一个人是越小,外部对他的影响力越大。一个人越大,外部对他的影响力越小。2)一个是越亲近,影响力越大。

    父母是对孩子有绝对性影响力的人。父母具有这两大要素。在教会里,父母的教育要到位。教会里要有敬虔的后裔的话,一定要有敬虔的父母。父母的教育要抓起来。

 

    2)老师的影响

    老师对孩子的影响很大,因此一些人进行在家教育。

 

    3)朋友的影响

    孩子在朋友那里找到归属和价值定位,他的朋友圈,朋友怎样对待他,会影响他的身份定位。

 

    4)大众媒介的影响

现在是传递假消息的假先知,他们传播的假信息会深植在人的心里。

中国新闻联播30

韩国那里的假消息带来的副作用是非常严重的。韩国是整容的国家,他们传递的信息是外貌至上。韩国剧的男女主角的设定是高富帅和白富美。反复传递给你的时候,不知不觉就会成为“真理”。画面式的给人是更加直观的。

媒体也是国家说话的地方,它所传播的意识形态会影响我们。

 

5)书籍的影响

    书籍所传递的一些错误的价值观、世界观和人生观,我们需要用圣经来批判。

 

    6)教会牧者的影响

    牧者也会传递扭曲的假信息,扮演假先知的角色。扭曲的教义不会健全一个人的人格,而是会摧毁。

 

 

结论

 

    保罗在帖城,我们看到他是本着圣经宣讲神的道,试问我们所说的是否合乎圣经?在比里亚,我们看到比里亚的信徒是本着圣经来领受神的道,试问我们所领受的是否合乎圣经?圣经是我们信仰和生活的唯一准则,也是最高的准则。让我们建立唯独圣经的思维习惯,本着圣经说话,也本着圣经领受他人所说的。

 

 

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