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济南标竿教会

遍植神的教会,赢得650万济南人。

 
 
 

日志

 
 

走向复兴之路  

2014-11-19 10:23:29|  分类: 灵奶干粮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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走向复兴之路 - 标竿教会 - 济南标竿教会

 

经文:徒191-20

 

1亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所,在那里遇见几个门徒,2问他们说:“你们信的时候受了圣灵没有?”他们回答说:“没有,也未曾听见有圣灵赐下来。”3保罗说:“这样,你们受的是什么洗呢?”他们说:“是约翰的洗。”4保罗说:“约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。”5他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作“又讲道”)。7一共约有十二个人。

8保罗进会堂放胆讲道,一连三个月,辩论 神国的事,劝化众人。9后来,有些人心里刚硬不信,在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的学房天天辩论。10这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。

11 神藉保罗的手行了些非常的奇事,12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。13那时,有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:“我奉保罗所传的耶稣,敕令你们出来!”14作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说:“耶稣我认识,保罗我也知道。你们却是谁呢?”16恶鬼所附的人就跳在他们身上,胜了其中二人,制伏他们,叫他们赤着身子受了伤,从那房子里逃出去了。17凡住在以弗所的,无论是犹太人、是希腊人,都知道这事,也都惧怕,主耶稣的名从此就尊大了。18那已经信的,多有人来承认诉说自己所行的事。19平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧。他们算计书价,便知道共合五万块钱。20主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。

 

题目:走向复兴之路

目标: 帮助信徒明白教会复兴的轨迹,一同走向复兴之路。

 

引言

 

复兴是不是我们共同的祈愿?在使徒行传中,我们看见好几间复兴的教会,第二章有复兴的耶路撒冷教会,第十一章有复兴的安提阿教会,在本章经文中,我们看见一间复兴的以弗所教会。以弗所教会是如何走向复兴的呢?在以弗所教会走向复兴的道路上,我们是否可以看见一些走向复兴的轨迹?

 

一.领受圣灵的洗礼

 

    1-7

1亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所,在那里遇见几个门徒,2问他们说:“你们信的时候受了圣灵没有?”他们回答说:“没有,也未曾听见有圣灵赐下来。”3保罗说:“这样,你们受的是什么洗呢?”他们说:“是约翰的洗。”4保罗说:“约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。”5他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作“又讲道”)。7一共约有十二个人。

 

·说方言不是圣灵的洗的唯一证据

 

保罗在第二次宣教旅程接近尾声的时候,曾经带着一对夫妇百基拉和亚居拉拜访以弗所,逗留了几天,他把这对夫妇留下了,他自己则离开了以弗所,结束了第二次的宣教旅程。

当保罗走后,以弗所来一个人,名叫亚波罗。他非常热心,非常有口才,传扬福音,但他懂得不是很全面。百基拉夫妇接待了亚波罗,亚波罗很谦虚的接受了百基拉夫妇更为详细更为准确的教导,于是去了哥林多服侍。

当亚波罗在哥林多的时候,保罗展开了第三次的宣教旅程,他二度拜访以弗所。在以弗所遇到了12个人,他们接受过约翰的洗。可能跟亚波罗有关系,因为亚波罗只晓得约翰的洗。保罗问他们说:“你们信的时候受了圣灵没有?”他们说:“没有,也未曾听说过圣灵赐下来。”于是保罗更进一步解说,约翰的洗礼是悔改的洗礼,是为接受耶稣作心灵上的预备。于是他们奉主耶稣的名受洗,保罗按手在他们头上,圣灵就降临在他们身上,他们就说方言,又说预言。可以说是另外一次的“小五旬节”。

使徒行传第二章,门徒们聚在一起,经历五旬节圣灵的洗礼,他们说起别国的话来。

使徒行传第十章,在哥尼流家庭中,彼得在宣讲福音,突然圣灵降临在听众的身上,他们说起方言来。这是一次外邦人的“小五旬节”。

使徒行传第19章,在以弗所同样经历一次“小五旬节。”这三次五旬节圣灵的洗礼,有一个共同点,就是他们都说起方言。

因此,灵恩派的人认为圣灵充满的唯一证据就是说方言,他们的观点一方面将圣灵的充满与圣灵的洗划等号,另一方面将说方言绝对化。

其实在使徒行传第八章,撒玛利亚的信徒经过彼得按手之后,他们也受圣灵,但是没有记载他们说方言。

在耶稣的生平中,我们也没有提到说耶稣说方言。我们不能说耶稣没有经历圣灵的充满。

要求所有的信徒都说方言,就如同要求所有的信徒都做手,或做脚。这是错误的观点。

 

   ·圣灵的洗不是领受第二次的祝福

 

灵恩派认为圣灵的洗是领受第二次的祝福,他们的主要经文依据之一就是本段经文,他们说这以弗所教会的12个人,他们虽然信了耶稣,但是他们需要等一段时间之后,才领受圣灵的洗。

因此,我们需要确定一下,这12个人在领受圣灵的洗之前是否已经真信耶稣?保罗遇见这12个人,他假设他们已经是信徒,但他意识到,他们的言行举止及行为都没有显出任何证据,可以证实他们心中有圣灵的内住。因此他问了他们两条探讨性的问题。

1)你们信的时候,是否受了圣灵?

2)你们受的是什么洗?

第一道问题将圣灵与信心连在一起,第二道问题将圣灵与洗礼连在一起。他的问题是表明那信的人同时也受了圣灵,那些受了洗的人也受了圣灵。但是这12个人的回答是他们没有受圣灵,听都没有听过,这也就表明他们根本上没有相信耶稣。当他们听了保罗的分享以后,真正相信了耶稣,然后领受耶稣基督的水洗和圣灵的洗。圣灵的洗是当我们真心相信耶稣基督的那一刻发生的,不是相信耶稣一段时间之后,领受第二次的祝福。

撒玛利亚信徒领受圣灵的洗的经历,往往也成为灵恩派的主要经文依据。撒玛利亚信徒是接受福音一段时间之后,然后彼得来了,问他们受了圣灵没有。他们说没有,彼得为他们按手,领受了圣灵的洗。那么如何解释撒玛利亚信徒的属灵经历呢?撒玛利亚信徒是被犹太人所蔑视的群体,撒玛利亚信徒被接纳进入弥赛亚群体中,这项工作需要使徒彼得和约翰来完成,因此他们接受福音之后一段时间,才经历圣灵的洗。圣灵一同见证他们是神的儿女,达成犹太教会与撒玛利亚教会的合一。撒玛利亚信徒的属灵经历,不能作为普遍的真理来接受,而是作为一个特殊的个案来接受。

 

·圣灵的洗的意义

 

1)促进与主的联合,以及与其他弟兄姐妹的联合。

圣经明文提到圣灵的洗的经文不是很多,只有7处经文。四福音都提及施洗约翰的预言,预言有一天耶稣要用圣灵给我们施洗。耶稣复活后向门徒显现,提醒他们在耶路撒冷等候,领受圣灵的洗。五旬节门徒的经历,就是领受圣灵的洗。彼得在哥尼流家庭所经历的,他回忆说这就是跟我们五旬节的经历一样,他们领受了圣灵的洗。

林前12:13

13我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。

经文指出圣灵的洗的重要意义是让我们在基督里合而为一,连接成为一体。圣灵的洗达成我们与基督耶稣的联合,同时也达成我们与其他基督徒的联合。

 

2)得着能力,做主的见证。

耶稣在徒1:8说当圣灵降临在他们身上,他们就得着能力,直到地极,做我的见证。五旬节经历圣灵的洗,他们说起别国的话来,为主做了美好的见证。

以弗所的这12个人,经历圣灵的洗,一方面说起方言,另一方面说起预言,括号里是讲道。

林前14:21-22

21律法上记着:“主说,‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话,虽然如此,他们还是不听从我。’”22这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。

说方言是为了向非基督徒传福音,说预言或讲道是为了造就信徒。这两方面都需要圣灵的能力,只有经历圣灵的洗,我们才能得着能力,为主做见证。

 

    今日反思

 

试问:我们都受了圣灵没有?教会复兴的第一步就是领受圣灵的洗,只有领受圣灵的洗的人,才是真信耶稣基督的人。今日我们领受圣灵的洗,不一定会经历说方言,但是我们会得着圣灵的能力,为主作见证。

真信耶稣的表现,往往也是通过水礼来见证。水礼其实就是圣灵的洗礼的象征。

238-39

    38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们 神所召来的。”

 

 

二.委身圣道的宣讲

 

    8-10

8保罗进会堂放胆讲道,一连三个月,辩论 神国的事,劝化众人。9后来,有些人心里刚硬不信,在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,便在推喇奴的学房天天辩论。10这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。

 

保罗在以弗所的侍奉,有两个阶段:

第一个阶段是在会堂的话语侍奉,共有3个月的时间。他的服侍对象主要是犹太人,讲说有关神国的事,劝化众人归向耶稣基督。

第二阶段是在推喇奴学房的话语侍奉,共有两年之久的时间。由于有些人毁谤这道,保罗就离开这些人,也叫那些相信的门徒与这些人分离,于是带领他们在推喇奴学房天天辩论。利用了推喇奴学房从早上11点到下午4点的时间,学习神的话语,训练门徒。这样经过两年时间的真理装备,被训练的门徒一起推动福音的事工,叫亚西亚省所有的人,包括犹太人和希腊人,都听见了主的道。

保罗带领门徒是天天学习神的话语,与保罗相比,我们深感惭愧。为何以弗所教会会走向复兴?一方面有一位委身教导神话语的牧者,另一方面是有一群委身天天学习神话语的门徒。这样的教会怎么不会复兴呢?教会的复兴是神的道的复兴,复兴教会先复兴讲台,复兴教会先复兴牧者。牧者重视委身神话语的教导,信徒也重视委身神话语的学习,教会就必然会走向复兴。

 

例证:安提阿教会的教导事工

安提阿教会走向复兴与以弗所教会走向复兴,有一个共同点,就是重视神话语的教导。在安提阿教会,巴拿巴和保罗用了一年时间,招聚信徒在一起学习神的话语。带来了信徒生命的改变,门徒称为基督徒从安提阿起首。

 

例证:以斯拉委身教导事工

以斯拉有一个心志,就是考究律法,且身体力行遵守律法,以及教导律法。以斯拉教导律法,重建信仰,振兴民族。

 

今日反思

 

1)建立每日灵修:读经和祷告

目前我们教会推动在微信群里,每日灵修分享。弟兄姐妹分享的都非常好,通过分享,我们对一章的经文有更为全面的认识和了解。随着时间的推移,神的话语会潜移默化的更新我们的生命。

在每日灵修方面,我挑战你们来效法我!如果我们教会的信徒坚持每日灵修的人越多,教会走向复兴的可能性越大。没有每日灵修的弟兄姐妹,其实你们的灵命是软弱的,是枯干的。

2)明年,盼望建立圣经周末学习班

没有人指教,怎能明白呢?耶稣复活之后,向门徒显现的四十天里,招聚门徒给他们讲说神国的事。可见教导的事工是多么的重要,借着教导神的话语,神透过他自己的话语复兴他自己的教会。

3)植堂事工不断的深入发展,需要更多讲道工人的兴起。

    讲道工人的兴起,一方面需要祷告,另一方面需要接受真理的栽培。教会中的年轻弟兄姐妹有心志做话语服侍的,可以先去王老师的学习班学习,下一步再送到北京学习。工人的复兴,就会带来教会的复兴。感谢主!哈利路亚!

 

三.上帝主权的作为

 

    ·神迹奇事的见证

 

    11-12

11 神藉保罗的手行了些非常的奇事,12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。

 

这两节经文,我们看到神自己大能的彰显,神通过保罗的手巾或围裙都能医病赶鬼。以弗所人受到异教文化的影响,他们医病赶鬼常常使用这种方式,神有时也以他恩典的作为迁就人的无知。

对于这样的神迹,我们所采取最有智慧的态度,一方面不是怀疑的态度,宣告它们是虚假的;另一方面不是模仿的态度,尝试去模仿它们。美国有些电视布道家,将他们祝福过的手帕寄给患病的人。

神迹的存在是为了一同为福音的真理作见证,这些神迹的发生完全是神自己的作为。神在以弗所城大大的动工,复兴他自己的教会。

143

3二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道,主藉他们5的手施行神迹奇事,证明他的恩道。

2:4

4 神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。

 

·赶鬼事件的见证

 

13-17

13那时,有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:“我奉保罗所传的耶稣,敕令你们出来!”14作这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说:“耶稣我认识,保罗我也知道。你们却是谁呢?”16恶鬼所附的人就跳在他们身上,胜了其中二人,制伏他们,叫他们赤着身子受了伤,从那房子里逃出去了。17凡住在以弗所的,无论是犹太人、是希腊人,都知道这事,也都惧怕,主耶稣的名从此就尊大了。

 

这个事件很有意思,当时有一个犹太祭司长名叫士基瓦,他有七个儿子。祭司本来是在圣殿中全时间服侍神的,在这里可能他们都下岗了。于是他们从事什么工作呢?他们在从事念咒赶鬼的工作。他们赶鬼的时候,是奉保罗所传的耶稣的名赶鬼。他们知道耶稣的能力很大,鬼魔都会服从耶稣的。一次,他们在一个地方赶鬼,他们奉保罗所传的耶稣,斥责污鬼离开人身。但是那被污鬼所附之人说,耶稣我认识,保罗我也知道,你们却是谁呢?他们赶鬼没有赶成,却被鬼附之人打伤了。虽然耶稣的名字被滥用了,但是整个事件仍然有积极的效果,使耶稣的名从此尊大了。

 

·得胜邪术的见证

 

18-19

18那已经信的,多有人来承认诉说自己所行的事。19平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧。他们算计书价,便知道共合五万块钱。

 

以弗所是一座邪术巫术之风盛行的城市,如今因着福音的宣讲,很多人相信了福音,他们愿意承认自己过去所行的事,愿意认罪悔改。而且他们将行邪术的书拿来都烧了,书价共合五万块钱,当时一块钱是一个银币,代表一天的工资。可见这是一个价值不菲的数目,他们愿意将这些书籍付之一炬,表明他们真诚悔改相信的心。

 

今日反思

 

教会的复兴是神自己主权的作为,一旦神介入我们的教会,介入我们的城市,黑暗的权势就会被击溃,人心被夺回归向上帝。

 

结论

 

    20

20主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。

以弗所教会的复兴给我们提供了一个复兴的模板,教会的复兴主要在于主的道的复兴。主的道要大大兴旺,首先,我们要领受圣灵的洗礼,得着从上头来的能力,为主做见证。其次,我们要委身神的道的教导和学习。最后,我们看到复兴完全是神主权的作为,只有神的介入,主的道才会大大兴旺而且得胜。

盼望复兴以弗所教会的神,今日照样复兴我们标竿教会,让我们在有限的年日里,看见主的道在我们中间大大兴旺,而且得胜。阿门!

 

 

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