注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

济南标竿教会

遍植神的教会,赢得650万济南人。

 
 
 

日志

 
 

耶和华的圣战  

2013-07-22 22:44:45|  分类: 灵奶干粮 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

士师记1章全

1约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“我们中间谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战?”2耶和华说:“犹大当先上去,我已将那地交在他手中。”3犹大对他哥哥西缅说:“请你同我到拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。4犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中,他们在比色击杀了一万人。5又在那里遇见亚多尼比色,与他争战,杀败迦南人和比利洗人。6亚多尼比色逃跑,他们追赶,拿住他,砍断他手脚的大拇指。7亚多尼比色说:“从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。

8犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀杀了城内的人,并且放火烧城。9后来犹大人下去,与住山地南地和高原的迦南人争战。10犹大人去攻击住希伯仑的迦南人,杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。

11他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。12迦勒说:“谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。14押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?”15她说:“求你赐福给我。你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。

16摩西的内兄(或作“岳父”)是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,往亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。17犹大和他哥哥西缅同去,击杀了住洗法的迦南人,将城尽行毁灭,那城的名便叫何珥玛。18犹大又取了迦萨和迦萨的四境,亚实基伦和亚实基伦的四境,以革伦和以革伦的四境。19耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民,只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。20以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒,迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。

22约瑟家也上去攻打伯特利,耶和华与他们同在。23约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来,就对他说:“求你将进城的路指示我们,我们必恩待你。”25那人将进城的路指示他们,他们就用刀击杀了城中的居民,但将那人和他全家放去。26那人往赫人之地去,筑了一座城,起名叫路斯。那城到如今还叫这名。

27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民,他纳和属他纳乡村的居民,多珥和属多珥乡村的居民,以伯莲和属以伯莲乡村的居民,米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。28及至以色列强盛了,就使迦南人作苦工,没有把他们全然赶出。

29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。

30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间,成了服苦的人。

31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民,亚黑拉和亚革悉的居民,黑巴、亚弗革与利合的居民。32于是,亚设因为没有赶出那地的迦南人,就住在他们中间。

33拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间,然而伯示麦和伯亚纳的居民,成了服苦的人。

34亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原。35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们,使他们成了服苦的人。36亚摩利人的境界,是从亚克拉滨坡,从西拉而上。

讲道题目:圣战

引言

圣战让我们想到了穆斯林,他们喜欢谈圣战,他们为了圣战可以使用自杀式炸弹,认为为圣战而死的人可以直接进入天堂。

但是我们所谈的圣战不是这个概念,我们争战的武器不是现代化的武器,我们争战的对象也不是属血气的人类。我们圣战的对象有三:撒旦、世界和旧我。

在士师记中,以色列民与迦南人争战,迦南人所象征的就是这个世界的宗教文化对以色列民的影响。因此这里的圣战主要是指与世界的争战。

士师记的叙事排列是从南到北的排列,最南边的支派是犹大支派,最北边的支派是但支派。在圣经中有话说:“从别是巴到但”,这话就是指从最南边的别是巴到最北边的但,这样的描述是指迦南全地。

本论

...

一.有得胜也有失败

1-20节的经文形成了交叉对偶的结构:

1-7节 犹大的得胜与失败的痕迹

    8-10节 犹大的得胜

       11-15节 俄陀聂的得胜

       16节  基尼族的同住

    17-18节 犹大的得胜

19-20节 犹大的得胜与失败的痕迹

·第一组的对应

我们先来看1-7节:

1约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“我们中间谁当首先上去攻击迦南人,与他们争战?”2耶和华说:“犹大当先上去,我已将那地交在他手中。”3犹大对他哥哥西缅说:“请你同我到拈阄所得之地去,好与迦南人争战;以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。4犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中,他们在比色击杀了一万人。5又在那里遇见亚多尼比色,与他争战,杀败迦南人和比利洗人。6亚多尼比色逃跑,他们追赶,拿住他,砍断他手脚的大拇指。7亚多尼比色说:“从前有七十个王,手脚的大拇指都被我砍断,在我桌子底下拾取零碎食物。现在 神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷,他就死在那里。

犹大邀请西面一同出战,不是因为犹大对神的信心不足,而是西面支派的领土在犹大支派的里面(书19:1)。在往后的经文里很少提到西面支派,西面支派几乎被犹大支派吸收了。

犹大和西面一同作战,取得了圣战的胜利。他们所面对的敌人是非常强大的敌人,因为亚多尼比色曾经打败70个王。犹大凭着对神的信靠,神已经将敌人交在他们手中,于是就打败了亚多尼比色。

但是对比色王亚多尼比色的做法,看到了一些失败的痕迹。神没有吩咐犹大支派要如此羞辱当地的君王,而是要将他们杀尽。可见这样的做法已经受到了当时迦南文化的影响,因为砍断敌人首领的手脚大拇指,是古代战争的惯习。对于军人来说,失去他的战斗力比失去他的生命还痛苦。中国俗话说:“士可杀,不可辱。”

   我们再来看相对应的19-20节:

   19耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民,只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。20以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒,迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。

   

    经文里同时提到了犹大的得胜也提到了犹大的失败,犹大的得胜是在于耶和华与犹大同在,再者犹大的得胜是在于犹大对神的信靠。其中迦勒是信心的伟人,靠着对神的信心赶出了亚纳族人。亚衲族在当时是以色列民最害怕的民族,他们是伟人,是巨人。

犹大的失败是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。以色列民惧怕的有两样:铁车与巨人。迦勒凭着信心战胜了巨人,同样他们可以凭着信心可以战胜铁车。在这里我们看到了犹大缺乏对神的信靠。

今日反省

亲爱的弟兄姐妹,今天在我们生命中可能也面对强大的敌人如亚多尼比色,强大的武器装备如铁车,强大的敌人如亚衲族巨人,但是我们凭着对神的信心,神与我们同在,我们就能战胜可怕的环境。

·第二组的对应

8-10节与17-18节形成第二组的对应,这些经文描述了犹大所取得的胜利,攻取了很多城市,比如耶路撒冷、希伯伦、何珥玛、迦萨、亚实基伦、以革伦。

·第三组的对应

在这个交叉对偶结构中最为重要的是11-15节与16节的对应:

    11他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。12迦勒说:“谁能攻打基列西弗,将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”13迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。14押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?”15她说:“求你赐福给我。你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。

16摩西的内兄(或作“岳父”)是基尼人,他的子孙与犹大人一同离了棕树城,往亚拉得以南的犹大旷野去,就住在民中。

11-15节提到俄陀聂,他是迦勒的侄儿,是一个外邦人,进入了犹大族。16节提到了摩西的内兄或作岳父,他是基尼人,基尼子孙也是外邦人,也进入了犹大族。他们是如何进入犹大族呢?就是凭着信心进入犹大族。

俄陀聂攻取了底壁,迦勒将自己应许的女儿押撒嫁给了他,并且派他到南地,把守边疆。南地是缺少的地方,亚伯拉罕曾经去了南地,在那里遇见了饥荒后来下到埃及。因此在南地水泉是很重要的,于是押撒劝他丈夫向父亲求水泉,父亲将上泉下泉都赐给了她。水泉这是神赐福的象征,押撒的婚姻是蒙神赐福的婚姻。以撒的生平中时常做的一件事就是挖井,流出活水这是蒙神的祝福。

今日反省

亲爱的弟兄姐妹,我们今天因信耶稣基督,成为亚伯拉罕属灵的子孙,成为真以色列人,我们能与神的选民同得基业。

二.没有得胜只有失败

    ·便雅悯人的失败

    21

21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。

进入便雅悯支派的时候,没有提到他们的得胜,只有他们完全的失败。他们没有赶出耶布斯人,当地的原住民仍在耶路撒冷与便雅悯人同住。直到大卫王朝的时候,才彻底战胜耶布斯人,大卫攻取耶路撒冷定为京都。

原住民如果仍然住在百姓中间,自然百姓会受大原住民的影响。

·约瑟家的失败

22-26

    22约瑟家也上去攻打伯特利,耶和华与他们同在。23约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来,就对他说:“求你将进城的路指示我们,我们必恩待你。”25那人将进城的路指示他们,他们就用刀击杀了城中的居民,但将那人和他全家放去。26那人往赫人之地去,筑了一座城,起名叫路斯。那城到如今还叫这名。

    

    22节让我们想到了19节耶和华与犹大同在,这里是耶和华与约瑟家同在。约瑟家攻打伯特利的事件与当时约书亚攻打耶利哥城很相似,不同的是妓女喇合融入到以色列民中,成为耶稣的先祖,而这里的那个人往赫人之地,建造了一座城,起名叫路斯。伯特利原名叫路斯,也就是说约瑟家攻取了伯特利——路斯,然后那人又重新建造了路斯,等于约瑟家白干了一场。迦南的宗教文化,留下的余种继续影响着以色列民。

    ·玛拿西的失败

    27-28

    27玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民,他纳和属他纳乡村的居民,多珥和属多珥乡村的居民,以伯莲和属以伯莲乡村的居民,米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。28及至以色列强盛了,就使迦南人作苦工,没有把他们全然赶出。

迦南人没有被赶出,因为他们执意住在哪些地方,他们继续影响着玛拿西人的信仰与生活。

以色列强盛的时候,使迦南人做苦工,可见他们不再听从神的话要杀尽迦南人。他们为自身的利益着想,可以做自己的奴隶,帮自己干活。

2:2

2你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?

可见以色列民与当地的原住民立约,不再杀他们,但要他们作苦工。

     ·以法莲的失败  

     29

     29以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。

     迦南人没有被赶出,仍住在以法莲中间,继续影响着以色列民的信仰与生活。

    ·西布伦的失败

    30

    30西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间,成了服苦的人。

    西布伦与玛拿西一样没有赶出原住民,却让他们住在自己中间,成了为他们作苦工的人,也就是说与当地的原住民立约。这些原住民继续影响着以色列民的信仰与生活。

23

3因此我又说:‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘,他们的神必作你们的网罗。’”    

今日反省

耶稣说:“你们是世上的光、是世上的盐。”光与盐是要照亮这个世界,祝福这个世界,影响这个世界。如果我们不能发挥光与盐的作用,不能积极主动的影响这个世界的话,世界势必影响我们。试问:“我们是在影响这个世界呢,还是世界正在影响着我们?”

    ·亚设和拿弗他利的失败

    31-33

    31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民,亚黑拉和亚革悉的居民,黑巴、亚弗革与利合的居民。32于是,亚设因为没有赶出那地的迦南人,就住在他们中间。

    33拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间,然而伯示麦和伯亚纳的居民,成了服苦的人。

亚设与拿弗他利有一个共同点,就是他们都没有赶出原住民,他们是住在那地的迦南人中间。与上文的约瑟家等支派不太一样,约瑟家等支派是原住民住在他们中间,这里是他们住在原住民中间。哪一种情形好一点?很显然是原住民住在他们中间好一点,他们住在原住民中间,可见他们不占优势,他们受到的是更深层的影响。

今日反省

试问:世界对我们的影响到怎样的程度?

三.没有得胜且被边缘化

    34-36

    34亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原。35亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。然而约瑟家胜了他们,使他们成了服苦的人。36亚摩利人的境界,是从亚克拉滨坡,从西拉而上。

但支派的处境甚是糟糕,他们被亚摩利人逼到山上,不能下到平原。但支派被逼到角落里去,一点对抗的能力都没有。

例证:埃及基督徒的挑战

据说在埃及的基督徒面临很大的挑战,好的工作不会留给基督徒。基督徒被社会边缘化。

今日反省

    基督徒被边缘化,一方面来自外在的挑战,另一方面是来自自身的问题。

今天多少的时候,信徒自己将自己边缘化了。往往信主之前有很多社会上的朋友,但是信了主之后就越来越少了。如果是这样的话,我们又怎能影响这个世界,祝福这个世界呢?

结语

根据第一章的叙事,我们看到在这场圣战中,他们是直线堕落的。犹大支派好一点,有得胜也有失败;便雅悯支派开始往下就没有提到得胜只有失败,约瑟家的两个支派和西布伦支派也没有赶出原住民,原住民是住在他们中间,迦南的宗教文化影响着他们;到了亚设和拿弗他利更惨了,不是原住民住在他们中间,而是他们住在原住民中间,原住民的宗教文化深深的影响着他们;最后到了但支派更糟糕,他们被强逼到角落里,成为社会边缘人。我们发现越到北边越不行。

亲爱的弟兄姐妹,我们反省一下:我们今天的处境是在哪个阶段?

当时以色列民各支派的处境是与他们对神的信靠有关,他们信靠神就征服应许之地,他们不信靠神就不能征服应许之地。

约壹5:4-5

4因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是 神儿子的吗?

  评论这张
 
阅读(442)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017