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日志

 
 

圣灵的果子  

2013-12-10 14:53:03|  分类: 灵奶干粮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圣灵的果子 - 标竿教会 - 济南标竿教会
 

经文:加拉太书5:22-23

    22圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。

题目:圣灵的果子

诗歌:121首 圣灵的果子

 

引言

    

    在神学院里,我们班被称为果子园,根据圣灵的果子的九个样态,按照年龄排列,老大叫仁爱,老二叫喜乐,老三叫和平,轮到我的时候就叫信实。我们班只有一个姊妹,给她取名叫百合,园中的百合花,后来百合嫁给了温柔。这样果子园永远紧紧的在一起。

圣灵的果子有几个?一般我们的表达说有九个,其实圣灵的果子只有一个,原文果子是单数,但有九个样态。九个样态是哪九个呢?

本论

一.仁爱

保罗将仁爱排在最前面,可见仁爱是最为重要的。有人称圣灵的果子就是仁爱的果子,因为其他那八样都是建立在仁爱之上的,没有仁爱就没有那些美德。

西3:14

在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。

·神就是爱

约翰说:神就是爱。神是爱的源头,也是爱的本体。在神还没有创造世界和人类之前,他就是爱。那么他爱的对象是谁呢?乃是三位一体之间的彼此相爱。圣父爱圣子,圣子爱圣灵,圣灵爱圣子,圣灵爱圣父,圣子爱圣父。唐崇荣牧师说:“神爱的延伸是创造,神爱的高峰是救赎。”神为何要创造人类?其中一个目的是要人享受神的爱。当人类堕落之后,神为何要差遣他的儿子来拯救人类?救赎的动因是神伟大的圣爱,因他爱我们的大爱,叫我们这些死在过犯中的人借着耶稣,得以重新活过来。

·爱是命令的总归

神给我们十条诫命,前4条要我们尽心、尽性、尽力爱主我们的神,后六条是要我们爱人如己。整个律法都包括在爱人如己一句话了。

爱神和爱人,是爱的两个向度。有老师问:“热心爱主的人,婚姻一定美满吗?”会众有回答说:“不一定,因为在现实生活中,看到一些热心爱主的人,婚姻不一定美满啊。”其实答案是肯定的,真正热心爱主的人,婚姻一定是美满的。因为真正爱主的人,一定会爱自己的配偶。与神的关系是从与人的关系中反应出来,与配偶的关系不好,反应出他并不是真正热心爱主的人。

约翰说:“你不能爱看得见的弟兄,你如何能爱那看不见的神。”又说:“爱神,也当爱弟兄,这是我从父所领受的命令。”同理,看得见的妻子都不爱,如何说你很爱主呢?看得见的丈夫都不爱,如何说你很爱主呢?

爱主不爱主,不是从你在教会中是否殷勤参与服侍来判断的,不是你在教会又参加诗班,又参加马大,又参加祷告,哦,你很爱主。爱主与否是从你与弟兄姐妹的关系来判断的,你爱弟兄姐妹,就表明你很爱我们的主。

·爱是不惜代价的付出

约一3:16-18

16主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢?18小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。

耶稣爱我们,付出生命的代价,这是爱的极致表现。约翰说,我们也当为弟兄舍命。这点实在难以做到。下文17节约翰将这爱的原则应用于实际生活中,是有关帮助穷乏人的物质方面需要,这是一种爱的表达。

人不仅有物质需要,也有非物质需要。很多时候,他们需要我们聆听的耳朵、鼓励的话或向他伸出帮助的手。但要满足这一切需要,我们必须付出我们的时间、注意力和我们的心。这些比付出金钱更为艰难。

如果我们的命都愿意为他人而舍,那么我们就没有什么是不能舍的。

·爱是为宽恕而牺牲

约一4:7-11

7亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从 神来的。凡有爱心的,都是由 神而生,并且认识 神。8没有爱心的,就不认识 神,因为 神就是爱。9 神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生, 神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱 神,乃是 神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。11亲爱的弟兄啊, 神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。

神差遣他的儿子来担当我们罪,亲自承受神的忿怒,以致神的怒气从我们身上转移到耶稣的身上。因着耶稣的牺牲,我们在神面前被神宽恕和接纳。

约翰再一次把神的爱应用在我们彼此之间的关系上,他说神既然这样爱我们,我们也当彼此相爱。我们是否有足够的爱心去彼此饶恕,不计较对方有没有为所犯的错向我们道歉?许多时候,我们要求犯错的弟兄或姐妹彻底表示痛悔,才会考虑是否原谅他。但神不会这样,当我们还做罪人的时候,仍然与他为敌的时候,他就差他的儿子为我们死,为要宽恕我们。约翰督促我们效法神。

今日应用:爱心增长

我们在爱心方面的表现如何?我们希望我们的爱心继续增长吗?

首先,让圣灵用神的话来更新我们,圣灵是与圣道一同做工的。圣经就是圣灵的话,如果我们的爱心要增长,就必须让那些形容爱心的经文充满我们的脑袋。我们必须从默想这些有关爱心的经文开始。

其次,我们要祈求圣灵让神的话在我们心中产生作用,并且应用到我们的日常生活中。

最后,我们必须顺服。爱心所要求的,我们就要去做。求主加给我们顺服的能力,遵行圣灵借着他的话语所教导的。

二.喜乐

保罗说:“要常常喜乐,这是神在耶稣基督里向我们所定的旨意。”又说:“因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的心意是要他的孩子们是一群喜乐的人。

·绊脚石

我们不能喜乐的障碍的原因是什么?

第一,是我们的罪夺去了我们的喜乐。

当大卫犯罪之后,大卫的良心被罪恶所折磨,终日没有平安喜乐。因此他祷告神说:“求你使我仍得救恩之乐。”

第二,信心的错置,我们信靠其他事物,没有信靠神。保罗勉励我们要靠主常常喜乐。

第三,经历神的管教。

圣经说:“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。”管教总是叫人不好受的。

第四,经历信心的试炼。

试炼有别于管教,其目的是要磨练我们的信心,不是对付我们生命中的罪。

彼前1:6

6因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时的忧愁。

比如:约伯的试炼

·踏脚石

有助于我们喜乐的几个实际方法:

第一,就是认罪悔改。

第二,信靠神的护理。

15:13

13但愿使人有盼望的 神,因信,将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

8:28

28我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

第三,从长远的角度去看人生。

我们喜乐的焦点是将来的盼望,就是那为我们存留在耶稣基督里的永恒基业,以及他末后要彰显的荣耀。

从长远的角度去看人生,就是因我们的名字记录在天上而喜乐,也因着盼望在主里有永恒的基业,现在所经历的困难便显得不重要了。

从长远的角度去看人生,就是跟随耶稣的榜样。来12:2他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

第四,凡事谢恩,包括顺境和逆境。

·巴刻论喜乐的四大来源

1)自知被爱,就有喜乐。

基督徒是最应该有理由喜乐的一群人,因为我们深知神爱我们,甚至差他儿子为我们而死。诗人大卫说:“神的慈爱比我的生命更加美好,我的嘴唇要赞美你。”

2)喜乐源于对现状感到满足。

无论何时何地,基督徒都可以安于现状,因为他们知道环境无论如何,都是慈爱的天父所安排,要叫爱他的人得益处。

神许可一些环境临到我们都是与我们有益的,太阳要照进地球,必须穿过大气层,同样任何环境要临到我们身上,必须经过天父的许可,安息于神给我们安排的环境。

3)喜乐源于拥有值得拥有之物。

在这方面,基督徒是最有理由喜乐的。因为我们以认识耶稣基督为至宝,耶稣比一切更美。

4)喜乐源于付出值得付出的东西。

    喜乐是越分享,就越喜乐。

    今日应用:选择喜乐

    喜乐是圣灵在我们内心动工的结果,也是我们要常常操练的功课。我们可以做出选择,我们可以做毫无喜乐的基督徒,也可以做满有喜乐的基督徒。毫无喜乐的生活会羞辱神的名,也否定神的爱和他在我们生命中的主权,简直就是无神主义。你最近的生活喜乐吗?求圣灵帮助你活出喜乐的人生。

三.和平

和平是像神那样的特质,我们的神是和平的神,他主动与背叛他的人复和,他带来个人的平安以及人与人之间的和睦。

和平有三方面的向度:

    ·与神复和

   

    罗5:10-11

    10因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。11不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐。

    西1:21-22

21你们从前与 神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

林后5:18-21

18一切都是出于 神,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是 神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。20所以,我们作基督的使者,就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。21 神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”),替我们成为罪,好叫我们在他里面成为 神的义。

神采取了主动,借着他儿子的死,成就了人与神关系的复和。

与神复和是我们个人内心平安以及与人和睦的基础,当我们摆正与神的关系,那么与自己的关系以及与他人的关系也会摆正了。

中国曾经提出要构建和谐社会,人与人、人与自己、人与环境的和谐,但是缺乏了重要的一环,就是人与神的和谐,没有与神关系的复和,就不可能有和谐的社会。

    ·内心平安

耶稣说:“你们在世上有苦难,但在我的里面有平安。”苦难仍然是存在的,但是在苦难中却有耶稣所赐的平安。这种平安不是环境的平安,而是心境的平安,或内心的平安。内心的平安是不受环境所影响的。

4:6-7

6应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉 神。7 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

    驱除忧虑的灵丹妙药是来到神的面前祷告,我们可为任何事情祈祷。没有一件事情大到是神没有办法处理的,也没有一件事情是小到神注意不到的。

    ·与人和睦

12:18

18若是能行,总要尽力与众人和睦。

14:19

19所以我们务要追求和睦的事。

12:14

14你们要追求与众人和睦。

众人包括基督徒与非基督徒。

1)与基督徒和睦

首先,我们必须记住我们是同属一个身体,我们是基督身体的肢体,互为肢体,要彼此相顾。

其次,我们必须承认不和的起因或多或少与我们自己有关。所谓“一个巴掌拍不响”。

最后,我们必须主动讲和。

2)与非基督徒和睦

首先,我们有责任采取主动与对方和好。无论是我们得罪非基督徒,还是非基督徒开罪我们,我们都要采取主动与非基督徒和睦。

其次,我们绝不可报复。我们不能以恶报恶,要把审判的事交在神手中。

《甄嬛传》所传播的思想就是以暴制暴,以恶报恶。

《灰太狼和喜羊羊》被中央电视台所批评,言语粗暴,动作暴力。

今日应用:自己的和平与使他人和平

耶稣在十字架上成就了和平的工作,借着圣灵将和平的恩典临到我们的生命中。求圣灵帮助我们活出和平的人生,不仅自己与神、与自己、与他人和睦,而且成为使他人与神、与人和睦的人。使人和睦的人有福了,他要称为神的儿子。

四.忍耐

·忍受恶待

忍耐的其中一方面涉及忍受别人的苦待,从恶意的伤害到看似无心的笑话,其中包括嘲讽、蔑视、侮辱、不公平的指责,甚至公然的迫害。

我们如何增强这方面的忍耐力,以致能够长期忍受他人的恶待呢?

1)我们要想到神的公义。

彼前2:21-23

21你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪,口里也没有诡诈。23他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。

2)我们要想到神的信实。

我们要深信神所做的都是为我们的好处,他的意念高过我们的意念,他的道路高过我们的道路,他在错中掌权。

例证:约瑟对兄弟们的饶恕

电影:阿米什的恩典

·容忍缺点

人都是不完全的,都有缺点,我们需要彼此容忍。不能忍受别人的缺点往往源出于骄傲,我们觉得自己比别人强。我们人性的弱点就是看别人的时候只看到他人的缺点,却看不到他人的优点。看自己的时候却只看到自己的优点,却看不到自己的缺点。圣经说:我们要看别人比自己强。孔子说:三人行,必有我师焉。我们看到对方的缺点,我们要引以为鉴,要包容对方的缺点。

容忍缺点并不反对我们纠正别人的过失或当面向某人指出他的恶习,圣经要我们用正确态度去纠正这些行为,用爱心互相宽容,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

·忍耐等候神

学习忍耐等候神,就是等候神按着他自己认为最好的时间在我们生命中工作。

反面例证:亚伯拉罕跑在了神的前面,娶夏甲为妾。

正面例证:大卫没有夺王位,等候神的时间。

雅各书57-11

    7弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。9弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。10弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦、能忍耐的榜样。11那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

今日应用

西1:11

11照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容

忍耐宽容很难

凡事忍耐宽容更难

凡事欢欢喜喜忍耐宽容难上加难

因此,我们需要圣灵力上加力又加力。

五.恩慈和良善

恩慈和良善彼此有着密切关系,甚至可以互换来用。恩慈和良善蕴含主动的愿望,要认识别人的需要和满足别人的需要。

恩慈是希望别人得到快乐的真挚愿望,良善是专为别人谋求快乐而做的事。恩慈是圣灵所赐的内在气质,能使我们敏感于别人身心灵各方面的需要。良善是恩慈的实践,包括言语和行为。

·神不变的恩慈

新约圣经对神的恩慈有很多描述。

第一次是在路加福音第六章:耶稣说神恩待那忘恩的和作恶的。(路6:35

2:4神的恩慈是领罪人悔改。

2章,保罗论到我们在罪中的失丧,然后在第七节提到神无可比拟的丰富恩典,也就是他在基督耶稣你向我们所施的恩慈。

3章,保罗提供了一个类似的对比,他先描述我们失丧的状态,然后宣称:但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们。

似乎圣经特别使神的恩慈与人的全然不配形成强烈对比。

今日应用

我们的天生倾向是只会对那些自己喜欢的人表达恩慈——家人、朋友、我们喜爱的邻舍等。但神恩待那些忘恩的和作恶的。

只有圣灵在我们心中做工的时候,我们才能效法神那样向人实施恩慈。

·为行善而受造

210

10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。

行善的能力是神所赋予的

行善的机会也是神所预备的

·在工作上行善

3:814

8这话是可信的。

我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信 神的人留心作正经事业(或作“留心行善”)。这都是美事,并且与人有益。

14并且我们的人要学习正经事业(或作“要学习行善”),预备所需用的,免得不结果子。

·留意机会行善

6:9-10

9我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候就要收成。10所以,有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。

行善的先后次序:先是基督徒,后是非基督徒。

神总是给警醒的人看见行善的机会,不警醒的人看不见神给他行善的机会。

六.信实

圣经多次提及我们的神是信实的,信实在字典中是“坚守诺言或尽忠职守”的意思。信实含有诚实的、可靠的,可信任的、忠心的意思。

·绝对诚实

    神恨恶撒谎的舌头,魔鬼是撒谎之人的父。神喜爱内里诚实的人。

学习在小事上诚实,比如中午没有吃饭,你见一个人,那人问你吃饭了吗?你客气说吃了。虽然是小事,但是是一个谎言。

为何要这么认真对待小小的谎言?因为不管多小的罪也是需要耶稣付出生命和流血的代价。再者,耶稣说:“我们在小事上忠心,那么在大事上也会忠心。”

忠心在原文就是信实的意思。

例证:但以理的忠心

·坚定不移的忠心

忠心含有甘苦与共的意思。

耶稣对示每拿教会说:“你务要至死忠心。”

按牧的时候,老家教会送给我一本圣经,上面写着四个字:“向主尽忠。”

保罗写信给以弗所教会或歌罗西教会,他称他们是在基督里忠心的人。

·忠心的报酬

保罗说:感谢那加给我力量的主,他以我有忠心,所以派我服侍他。可见神所使用的人是忠心的人。

我们作为神的管家,所求于管家的就是要有忠心。

耶稣在按才干分配银钱的比喻中,指出那五千和两千的是忠心又良善的仆人,可以进来享受主人的喜乐。

七.温柔

葛培理给温柔的定义:以温和的态度待人,对别人的需要敏感,小心不忽视他人的权利。

·摩西的温柔

12:3

3摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。

摩西的哥哥和姐姐挑战他的权柄,但是他没有为自己辩护,神直接介入为他辩护。神惩治米利暗,摩西的温柔却为姐姐代求。

·基甸的温柔和耶弗他的不温柔

以法莲人找茬,基甸柔和的舌头,使怒消退。

以法莲人再次找茬,耶弗他不够温柔,因为他是土匪,妓女的儿子,后来被耶弗他所惩治。

·基督的温柔

11:28-30

 28凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”

基督的温柔使到他面前来的人得享安宁,同样基督徒的温柔也能使周围的人感到安宁。

·保罗的温柔

林后10:1

1我保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。

帖前2:7

7只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。

温柔好像与女性挺协调,但是圣经中很多的男性都是具有温柔的特质。

今日应用:追求温柔的心

1)我们必须决定这是我们真正想要培养的特质。

2)我们可想那些熟悉我们又能对我们坦诚的人询问,我们是否有一颗温柔的心?凡事为他人着想,温柔的待人。

八.节制

节制是自我约束,最理想的定义是:约束个人的欲望。

节制是在明智判断的指引下运用内在力量,使我们无论行为、思想及言语上都讨神的喜悦。

明智的判断很重要,但要加上内在圣灵的能力,只有两者合一才能达成节制。

以下从三个范围来讨论节制:身体、思想和情绪。

·身体上的节制

身体的节制主要应该针对肉身上的三方面的试探:馋嘴、懒惰和性道德败坏。

1)在饮食上节制

    有人说:“食欲是所有欲望的母亲。”

亚当夏娃的试探是与果子有关,以色列民在旷野的怨言是与食物有关,耶稣面临的第一个试探就是与食物有关。如今是一个讲究又吃又喝的世代,基督徒一定要节制食物。人不是饿出病来,而是吃出病来。饿治百病,病从口入。

2)在工作上节制

人天生就有惰性。成都重庆人爱玩麻将,飞机飞下来的时候,听见的是麻将的声音。大同人也爱玩麻将,甚至基督徒也受世俗之风的影响。

勤勉的工作:不要做工作狂,也不要做游手好闲的人。

工作的原则:要努力的工作,但不要太努力工作。

3)在性欲上节制

性欲的节制包括身体和心灵两方面。

神对性欲节制的标准是,在婚姻关系以外要绝对禁欲。

·思想上的节制

思想上的节制就是只容许神所喜悦的思想存在于我们的脑海中。我们的脑袋是不法思想的温床,思想决定我们的行动。我们的心怎样思量,我们的为人就是怎样。因此要竭力保守我们的心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出的。

我们思想生活的主要入口是眼睛和耳朵,保守我们的心应始于保守我们的眼目和耳朵。

·情绪上的节制

需要控制的情绪包括愤怒、盛怒、怨恨、自怜和苦毒。

4:26-27

26生气却不要犯罪,不可含怒到日落,27也不可给魔鬼留地步。

在情绪失控的时候,千万不要做任何的决定,有一天会后悔的!很多人离婚就是在情绪失控的时候决定的。

结论

    圣灵的果子就是耶稣的画像,这九个样态在耶稣的身上都能找得到。当我们活出这九个样态的时候,也就是我们活出耶稣样式的时候。求主光照我们,我们活出了哪几个样态?还有哪几个样态还没有活出来?求圣灵帮助我们!

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