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罗马书讲道:活在世界中的圣徒  

2012-03-09 10:57:17|  分类: 灵奶干粮 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经文:罗马书13:1-14

    1在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于 神的,凡掌权的都是 神所命的。2所以抗拒掌权的,就是抗拒 神的命;抗拒的必自取刑罚。3作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞,4因为他是 神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。5所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。6你们纳粮也为这个缘故;因他们是 神的差役,常常特管这事。7凡人所当得的,就给他;当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。

    8凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在“爱人如己”这一句话之内了。10爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。

    11再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。12黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。13行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

讲道题目:活在世界中的圣徒

讲道目标:盼望基督徒明白应当如何在社会中生活,显明神的义。

引言

    

    今天,很多的信徒信了耶稣之后,渐渐与社会上的朋友远离,生活往往三点一线,家里、教会里、工作单位。我希望我们教会的信徒不要成为与世界隔绝的人,我们是面酵,世人是面粉,只有我们接触他们,我们才能影响他们。基督徒不是过着一种与世隔绝的生活,基督徒对世界的态度不是逃避而是进入,以积极进取的态度参与社会各个领域的工作,借服侍人而服侍神。我们乃是将神国的生活方式带进现今的世界中,活出神要我们活的生活样式。

    罗马书12章主要讲论基督徒在教会中应该如何生活,13章则主要讲论基督徒在社会中应该如何生活?

一.要顺服政府      V1-7

1. 历史解经

    解经有一个原则,就是要从历史角度来理解经文,因此理解这段经文我们要回到保罗所处的时代来理解。

    保罗所处的时代正是罗马帝国的时代,罗马有他的两面性,有好的一面,也有不好的一面。

    罗马当时可看为一个好国家,有好的文化系统,建立了连接世界的罗马大道。有这样一句话说,条条大道通罗马,交通的便利有利于福音的广播。

    今天在欧洲仍然可见这样的大路,将石头切开铺成的,很坚固,至今仍然在使用。当时走的是人、马车,今日是汽车,虽然过去2000年,但仍然坚固耐用。

    并且罗马建立了雄伟的建筑,建筑业很发达。

    罗马也有很多不好的地方,杀人、侵略别国、掳掠财宝等等。

    保罗就对于处在这样的罗马政权下的信徒说话,若要在这国家中生活,就应有信徒当有的立场,保罗教导我们要顺服政府。

2. 顺服的理由

       5节是对1-4节的小结,指出必须要顺服的两大理由。

    1)因为良心——积极方面

    孟子说:人和动物最大的分野,就在于人有良心。人之所以为人是因为人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

    1-2节告诉我们政府是神所设立的制度,具有从神而来的权柄。当政府的要求合乎神的旨意时,基督徒若不顺服,他的良心就有亏,因此基督徒为了避免良心的不安,必须要顺服政府。

    保罗指出顺服政府意味着顺服设立政府的神,抗拒政府是抗拒设立政府的神。

    2)因为刑罚——消极方面

    直译为「因为忿怒」。这忿怒是神的忿怒。不顺服政府去作恶的人,会遭受神的忿怒,刑罚会临到他们的身上。

    3-4节指出神是借着所设立的政府来伸张正义。

    经文两次强调政府官员是神的用人,是神的仆人,他们不能按着自己的意思来行事,只能按着神的意思来行事。

    政府的职能就是赏善罚恶。行善者要得到嘉奖,作恶者要受到刑罚。

    在神的一般护理中政府发挥了维护良善和抑制罪恶的功用。

    基于上述两大理由,我们要顺服政府。

3. 例外的情况

    但是我们要知道政府官员的权柄不是绝对的,他们的权柄是神所赋予的。在政府之上,有一个更高更大的权柄,这是神的权柄,是绝对的终极的权柄。

    我们对政府的顺服,只能在不至于对神构成不顺服的范围内才算有效。如果政府命令我们行神所禁止的事情,或者禁止我们行神所命令的事情,我们就可以绕过政府的权柄直接顺服神的权柄。因为政府滥用了神的权柄。

    什么是命令我们行神所禁止的事情?比如罗马皇帝要求基督徒拜他为神,这是拜偶像,亵渎神。

    什么是禁止我们行神所命令的事情?比如罗马十次逼迫基督教,要信徒否认耶稣,放弃信仰。

    对于以上这样的事情,我们要顺从神而不顺从政府。

    

    政府何时制定抵触神律法的法律,非暴力反抗就何时成为基督徒的责任。

    圣经中有不少的例子:

1) 希伯来人的收生婆拒绝顺服法老的吩咐,杀死以色列人的男婴。

2) 三勇士不怕王命,拒绝向金像下拜。

3) 但以理拒绝顺服王的旨意,继续向神一日三次祷告。

4) 使徒们拒绝顺服公会的要求,禁止传讲耶稣的名。

        使徒们说:我们所看见所听见的不能不说,顺从神,不顺从人,是应当的。

4. 信徒的义务

    6节再次强调政府官员是神的差役,他们的任务是维护治安,缔造和平社会,造福社会大众。

     因此信徒的义务是将他们所当得的给他们,就是纳税和敬意。(7节)

     纳税是一个敏感的话题,有人问耶稣要不要向该撒纳税时,耶稣说:“该撒的物要归给该撒,上帝的物要归给上帝。”

    在中国偷税漏税是非常严重的事情,政府部门对这些事情也睁一只眼,闭一只眼,因此基督徒在这样的社会中维持基督徒的见证是比较难的。

    保罗说:“我行事为人,是凭着良心。”当我们第一次偷税的时候,心是砰砰的跳,但是第二次,第三次,第十次,我们的良心就如同被烙铁烙惯了一般,变得麻木了。

    今天在中国价值观是颠倒的,那些如实纳税的人被认为是傻瓜一个,那些偷税漏税的人反被认为是聪明的人。

    我们要为我们以往所行的在神的面前懊悔,不能以合理的解释代替真正的悔改。

    求上帝加给我们力量,让我们在纳税的事情上能维护基督徒的见证,这是一个很大的挑战。

    再者,我们要对政府官员存有敬畏和恭敬的心。

二.要爱人如己      V8-10

1.爱是付不清的债

    8节说凡事都不可亏欠人,但是有一种债是永远付不清的,这种债就是爱人的债。经上说:惟有彼此相爱要常以为亏欠。我们永远不能停止不爱一个人说:我爱够了。

信徒在社会中要尽爱的义务,我们在世上爱人不是可行或可不行的,只要是信徒就要实行神的爱,因为我们从神获得爱,要付出爱。爱是付出,不是支取。爱是牺牲自己,成全对方。基督徒的生命是爱的生命,自然流露的是爱的香气。如今信徒常存的有信有望有爱,其中最大的是爱。

我们需要被爱,也要去爱。只有先被爱,才会去爱。只有我们更深经历主的爱,我们才会用主的爱去爱我们身边的人。

    反省:在我的生命中,我在对父母、妻子、丈夫、儿女、亲人、朋友、同事、弟兄姐妹以及众人方面的爱有亏欠吗?

2.爱是律法的成全

   「爱完全了律法」这样的话在这三节经文中出现了两次,重复的话表示强调,表示它的重要性。爱完全了律法,这是一个很重要的理念。

    曾经有个文士问耶稣:在律法上哪一条是最大的诫命。耶稣回答说:最大的诫命就是以色列啊,你要听,耶和华是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次相仿爱人如己。这是律法和先知的总纲。

    律法和先知代表旧约圣经,耶稣的话表示整本圣经就是讲论爱。

    提前1:5但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心,无伪的信心,无亏的良心发出来的。

    保罗所讲的与耶稣所讲的是一致的,但保罗在这里讲的是对人的爱,而不是对神的爱。

    

    爱人如己与孔子的已所不欲、勿施于人的比较

    耶稣强调的是积极做人,孔子教导的是消极做人。天道高于人道。

    两个极端:律法主义和非律主义

    情境伦理与唯爱主义:

    认为除爱以外,没有规范。爱有它自己内在的道德指南针,能够直觉地断定每个环境之下,怎样做才算真正尊重别人。这是盲目地以为爱心无误的幼稚想法。其实没有客观的道德标准,爱心是无所适从的。因为爱心和律法是互相依赖的。律法给予爱心方向,爱心给予律法灵感。

3.爱是不加害与人

    俗话说:“害人之心不可有,防人之心不可无。”如何实践爱呢?避免作恶,因为爱就不会去作恶。林前13章爱的真谛中有这样一句话说,爱是不喜欢不义,不喜欢作恶的。

    保罗引述了十诫中的几条诫命,指出爱心包括一切的诫命。这几条诫命分明是于人有损的。奸淫是夺取他人的家庭和名誉,谋杀是夺取他人的生命,偷盗是夺取他人的财物,贪婪是夺取社会纯朴满足的理想,这一切都是加害与人的。但爱的精义就是为他人的利益着想,并且为他服务。我们若是真正的爱人,我们就会为他人的利益着想,不会加害与他人。如此,我们虽然永远不能还清所欠的债,却能成全律法。

三.要警醒度日       V11-14

     1.晓得现今   11-12节上

    11节你们晓得现今,保罗知道所处的时候,是罗马统治的时代。知道所处的时间很重要,如果一个人不知道所处的时间就不能正确的待人。

    我们也有所处的时代,在21世纪初,上帝将这样的时段给我们,要思想这时代的走向,注意观察这时代的变化。耶稣要我们看清这个时代,耶稣总是将时代说成邪恶淫乱的时代。耶稣很清楚他自己所处的时代。一个神的工人了解现在的时代,就了解将要来的时代。

    有人看5年、10年、100年、1000年,一个人越是望前瞻,越是有方向。保罗有非常远的远见,看到耶稣的再来。我们要看到教会未来10年、30年后的走向,要思想到我80岁时教会应是什么样子。中国教会不会停止不变,一定有变化。对此我们要有预备的心,定计划,筹算,若中国已有走在前面的教会要看看他们,值得跟他们谈谈。眼光不要停留在现在,先有远见的人会先到达,有前瞻性眼光的人他的步履轻快。没有前瞻性眼光的人,他的步履沉重。

    上帝在每个时代唤醒他的教会,中国教会是该趁早睡醒的时候了。黑夜睡觉的时间要过去,该做工的白昼要来到。早上早早出去的人,能做很多的工,晚起的人只能算是懒惰的人。保罗说:罗马的黑夜已深,福音的光要临到。早早的拿起旗帜,他人看到旗帜就会跟过来。睡觉的人越多,复兴到来晚,醒来的人越多,复兴到来早。

基督徒是教会中的人,也是社会中的人,不是在社会中混的人,不是退避社会的人,我们要担当社会的责任,神将中国的社会交托给我们,将中国的时间托付给我们。醒来的人跟他们的身份无关,跟他们的学识无关,跟他们的财富无关。不是我有多小,要知道唤醒我的神有多大,我小没关系,却要纪念给我事工的神有多大。只要在神手中,无能的人也能胜利。

    例证:

    大卫和哥利亚,用石子打死他,依靠神的大能。大卫的石子被大卫拿着,大卫被神拿着,这石子其实是神拿着。

    士师中有萨迦用赶牛棍打死敌人600多,上帝抓住萨迦,萨迦抓住赶牛棍,其实是神抓住赶牛棍

    若神抓住我们,至小的也能发挥大能,神更喜欢微小的人,因微小的人更容易顺服至大的神。神希望透过我们改变这个时代,我们要顺服神,愿神的旨意成就在我们身上。

    2。晓得现今当作之事  12节下-14节

奥古斯丁的悔改归主是与这段经文有关。

晓得现今是不足够的,我们还要活得合乎适宜才成。保罗提出了三点呼吁。

1)合宜的衣着

我们当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器(NIV穿上光明的甲胄)。

2)合宜的行为

行事为人要端正,活在光明白昼中。弃绝在黑暗掩护下所做的事,即在饮酒、性欲、社交方面的事。

3)穿戴耶稣基督,保护自己。不为肉体安排去放纵私欲。

结语

罗马书13章一开始,是教导我们怎样成为好公民,就是要顺服执政掌管者。然后又教导我们怎样成为好邻舍,就是要爱人如己。最后是告诉我们为何要这样做?尽这些义务最大的动力是什么?就是热切期待耶稣基督的再来。我们必须和基督降临之日有正当的关系,才能和执政掌管者以及邻舍有正常的关系。


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